遊歩（和尚）ufo.oshoというペンネームについての独白 自由で囚われのない境地 教導などという高みに立っているわけではない

ペンネームについて　独り語り

「遊歩（和尚）」ufo.osho

今の私のペンネーム。

これを知ったある先輩から

「遊び歩くとは、そんなふざけた名前は

　師匠に迷惑を掛けるぞ。

　そんなことで檀信徒を教導できるのか？」

とお叱りを受けたことがある。

そのとき、2つの応えが頭に浮かんだ。

「遊歩は『大日経』の遊歩大空位からとった言葉であり

　お葬式の引導のときにも用いる言葉」

「教導するなど、そんな高い目線で臨んでは居ない。

　私は自分の心の迷いがあって僧侶になったのだし

　人を導けるほどカリスマ性もリーダーシップもない。

　ただ縁があって気づかせていただいたこと

　伝統の中で学ばせていただいたことを

　周りに伝えているだけ。

　各々の気づきのお手伝いができれば幸い。」

その先輩には前者を伝えた。

とりあえずは納得してもらったが

勘違いされやすいので気をつけろと言われた。

後日、師匠には後者を伝えた。

師匠は素直な私の気持ちの独白を

「面白かった」と笑顔で答えていただけた。

僧侶の世界にいると、

「いつの間にか坊さんが高みに立っていると

　勘違いすることが少なくないのでは？」

と感じることが多い。

私はお大師さまをはじめお祖師方や仏菩薩の

指先でありたいとは思っている。

不思議な縁で僧侶とならせていただき

田舎寺院の小さな無名のお寺の住職になったが

これはまさにご縁とご縁の紡ぎ出された結果であり

こうありたいとか、こうあらねばならないと

自分勝手に思ったわけではない。

だからこそ

自分の恣意で他者を導こうとは

ほんの僅かでも思っていない。

ご縁のある方々とともに歩んでいければそれが幸甚。

（ハンドボールやサッカーでいうと

　フィールドプレーヤーでなく

　キーパーの位置。

　だからキーパーをしていたのかもしれないと今は思う。）

これは寺子屋の生徒に対しても同じ。

自分で感じたこと、気づいたこと

ただただそれを語り伝えるだけ。

それが私の基本。

時と場合で勘違いされることも少なくないが

それでもこの道を歩んでいたい。

縛られることなく自由な境地で。

これも恣意かなぁ？？(^^;

写真は、高家寺のご本尊様　聖観音菩薩

新型コロナウイルスの災禍の中で、自分を深化させられるかいなか、ここに生き様がある。

新型コロナウィルスの災禍で、貪瞋痴の三毒を目の当たり。

・スーパーやコンビニで、他者を押しのけて買い物する人たち（貪）。

・そうした他者の行動にむやみに怒りまくる人（瞋）。

・何が起きているのか分からずに、マスコミ情報で動いてしまう人たち（痴）。

こうした現象を目の当たりにしたとき、そうした人たちを慈悲の眼で見つめられるのか、寛容な心を持ちえるのか、ここが大切なところです。

欲望に忠実な既存のマスコミに踊らせられたくないものです。

自分を深めていく機会が訪れています。

こうした出来事が収束したとき、そのときにこそ少しでも高潔であり、広く深い境地に達していたいもの。

全世界共通で生きる死ぬを実体感している。だからこそこの今にしかできないことを一人ひとりが見つめていきたいものです。

写真は、高野山奥の院にある尾張徳川初代義直卿の実母相応院の供養塔です（いま終わり徳川の文章を書いているので載せました。深い意味はありません。）。

高野山の奥の院は常にこの生死を考えさせてくれる場所です。

「生き残った命だからこそ」高家寺2020/03/21法話要旨

3月21日の法話　要旨

「生き残った命だからこそ」

世間では新型コロナウイルスの話ばかり。本当に気をつけねばなりませんね。ですからマスク着用を今回はお願いし、話す私が一番泡沫を、飛ばしやすいので念のために法話の間はマスクします。

新型コロナウイルスのために中日文化センターの授業が全部なくなり、結構暇ができました。おかげで宗春の研究が進んでいます。江戸時代は疫病が命取りになることが少なくありませんでした。享保十五年1730年、江戸で麻疹（はしか）が大流行し、将軍継嗣の徳川家重や、松平通春こと宗春も罹患しました。二人は回復したのですが、命を失った人も少なくありません。その一人が宗春の兄である尾張徳川七代目の継友でした。

宗春は39人兄弟でしたが、結果的には40歳を超えることができたのは宗春一人でした。吉宗も兄3人が若くして亡くなっています。昭和の初めまで、多くの人が疫病で亡くなるのは当たり前だったのです。

先ほど話した、宗春の兄を死に至らしめた麻疹ですが、日本原種の麻疹は日本からなくなりました。ご存知でしたか？皆さん、経験者が多いですよね。でも、子供たちはほとんど罹ったことがないんですよ。

さて、この例からも分かりますように、かつては、ほんの数十年前までは、人はウイルスと闘い多くが負けてきました。ところがこの数十年の間に劇的に変化し、インフルエンザにも治療薬が数多く出回るようになりました。そのおかげで生きているのが当たり前となってきて、命の尊さが軽視されるようになったようにも思えます。医学の進歩に倫理観が追いついていないのかもしれません。

私たちがここにこうして生きているのは、そうした数多くの伝染病の中で生き残った命です。何度も何度もご先祖たちは戦いに敗れ、その生き残りが私たちです。

つまりこの命は本当に貴重な貴重なもの。

今日はお彼岸です。新型コロナウイルスが世界的な問題になっている時だからこそ、負け戦の中で命を落とした方々、命を存えた方々の両方の御先祖様を思い、お祈りを捧げられたように思います。

その祈りは亡くなった命の菩提を弔うことはもちろんのこと、生きているものがこの世での使命を終えるまでしっかりとお役目を果たして生きていくことが重要です。そのお役目こそが仏そのものであること。

また、こうした苦しい時だからこそ、そこから学ぶことはすくなくありません。自然や病の猛威に謙虚であること、そしてこの命が本当に尊いものであることを実感していただければ何よりです。

最後に、弘法大師の正当日であるので、もう三回、南無大師遍照金剛、お大師さまの御宝号をお唱えいたしましょう。

新型コロナウィルスへの高家寺の行事の方針：行事は中止せず行います ただし・・・

#新型コロナウィルス　に対して県仏教会にお彼岸の法要を中止にしようかどうかを迷っているという電話があったらしい。

確かにお隣の国で新興宗教が大問題になるような状況を作り出した。

うちのお寺では、法要を中止しない。檀信徒が来られようが来られまいが、今までもほとんどの儀礼儀式は続けている。

ただし、マスクの用意、手の消毒用のアルコールや酸性水などの受付での用意、咳が出ていたり熱がありそうな人にはお帰りいただくなど、できるかぎり注意は払っている。

法要をするか否かは、宗派や仏教会が決めることではないと私は感じている。それは各寺院が決めることなのではないか。その住職の考え方次第だと思う。

#季節の行事　はお寺の基本。だから中止はしない。来るか来ないかは檀信徒の思い次第。もちろん細心の注意はする。これが高家寺のあり方であり、住職の私の方針。

各お寺が明確に方針を打ち出すことも重要かもしれない。

ゆっくりと丁寧に心を込めて 葬儀を通して世の心理を見る

ユックリと丁寧にこころをこめて

本堂での葬儀

（写真は通夜の前なので、お位牌は置いてありません。）

外陣を使って荘厳。本尊さまがあるので、外陣と内陣の幕は張らず。内陣はロウソク・線香点灯のみ。

花も段飾りは一切用いず。枕花などで飾る。お寺で出入りしている地元の花屋さんにお願いした。

果物も地元の果物屋さんにお願いした。

食事も、近所の寿司屋さんた精進寿司を特別注文。

全体の進行は葬儀屋にお願いした。

葬儀屋だけにお願いするのではなく、葬儀屋も含め地元の方々と共に作り上げる葬儀。これが高家寺が大切にしていること。

時間短縮、パッケージ商品を選びがちな風習に、少し待ったをかけたい。

高級なものは、ユックリと練り上げて行くものが多い。手間暇をかけることは、それに携わったもののこころを潤して行く。ここが最大のポイント。

結婚式は何度でもできるが、葬儀は生涯でただ一度。だからこそ、いそぐのではなく、手間暇をかけて、ユックリと練り上げて作り上げたいもの。時間をかければ、時間調整がしやすくなり他者への迷惑は最小限となる。そして、多くの方々と共に連携していく。これが故人のためでもあり、遺族始め残されたもののためでもある。

葬儀終了後、葬儀屋から高家寺専用のコースを作りたいと申し出があった。

大叔母の葬儀を通して、高家寺のコンセプトは間違っていなかったと強く感じる。

踏切で老婆が立ち往生 その時

各務原市のとある踏切。
ある老女が歩行補助車に野菜を載せて渡っていた。

私は踏切手前二番目の車。

老女の歩行補助車の車輪が踏切線路の間に挟まり、立ち往生された。

私は渋滞の非難を覚悟に、車を降りて助けようとした。

すると、前から来た小学生たちがその様子を見てその老女を助け出した。四年生くらい。

困った人を見逃さずに助けた子供達の行為が嬉しかった。

その様子を見て、私は子供達に「ありがとう」と伝えて、車のドアを閉めた。

ただ寂しかったのは、バックミラーを見ると、その老婆は小学生に挨拶するもなく、立ち去ってしまった。

一方、小学生は私の車に手を振ってくれた。私は何もできなかったのに。

子供達に多くのことを教えられた数十秒であった。

「自分の手の届くところ 目に見えるところ」 平成31年2月28日、月例不動護摩の法話。一部改変。

「自分の手の届くところ 目に見えるところ」

平成31年2月28日、月例不動護摩の法話。一部改変。

目を瞑ってみてください。先程まで見ていたもので黄色いものは何がありましたか？（10秒待つ）

目を開けてください。どうですか？今、私の着ている衣もそうですね。金色のこの鈴も黄色と言えるかも知れません。

目を瞑る前はなんとなく目に入ってはいたけれど、あまり意識されていなかったと思います。ところが視野を閉じ、色を意識して目を開けると、黄色のものが色々と飛び込んできたのではないでしょうか？

目には見えていてもなかなか意識できないものも、少し意識すればよく見えていると言う体感を得ていただけたと思います。

では次に、自分の視野を指で刺してください。あっ、何度もこのお話を聞いた方は、見本を示さないでくださいね。（10秒待つ）

ほとんどの人が横にしか指を示しませんね。でも本当に横だけでしょうか？縦もあるのではないでしょうか？

妹の旦那、つまり義理の弟はカメラマンなのですが、彼は流石にフレームに収めるように高さも指し示しました。

このお話を聞かれた方は、次に質問されると縦を答えるでしょうし、これから視野と言われれば縦方向も意識されると思います。

これも視野に入っていながらほとんど意識されていないことの体感です。

弘法大師は、瑜伽師地論という瑜伽行唯識の論書を引用されて、目に見えるものを、色彩・形ともう一つ述べられています。何だかわかりますか？（10秒待つ）

これがなかなか分からないのですが、動きなんです。

うちのカミさんは動いているものを見つけるのが野生動物以上に鋭いのですが（微笑）。

目は、動いているものを捉えていますよね、たしかに。でも普段はそうしたことを意識していません。目に見えるものと言われると、動きを除外して、色彩と形だけと考えるのが普通です。でも、皆さんはこれから動きも大切にされますよ。

目に見えるもの一つとっても、私たちは無意識に感じて入るけれども、意識していないものがいっぱいあることが分かります。

それに対して、物事をありのままに見るのが般若波羅蜜多。フィルターを通さずに、ありのままに見ることはなかなか難しいのですが、今日お祈りした不動明王の右手に持てる般若波羅蜜多剣は、そうしたフィルターを切り開き、ありのままに物事を見させてくれる法具です。

ありのままに物事が見えるようになると、そこに覚りの海が広がっています。

少なくとも、今日、お参りされた方は、目に見えるものについては、かなり広い視野を得たのではないでしょうか？

広い視野を得ると恐れるものもなくなっていきます。つまり、皆さんは恐れからかなり遠のいたということ。

本日もお参りありがとうございます。

高野山の師匠の御自坊より聖観音様を譲り受けました

写真は昨日、高野山の師匠よりお預かりしてきた聖観音さんです。

師匠の御自坊名は補陀洛院。つまり観音菩薩の聖地。そこよりやってこられた聖観音さんです。

アメリカ開教師の高橋成通前官御房が法印就任記念で造られたものだそうです。御縁があり、高家寺でお預かりさせて頂くことになりました。

次の21日はお彼岸ですので、そこで信者さんにご披露します。

すでに祀られていますが、どこに祀られたかは当日のお楽しみに。(^｡^)

「進化」より「深化」でありたい

今日の不動護摩の最中に感じたこと。

西洋も大陸も進化を大切にする。ところが日本は「深化」を重視する。

同じ「しんか」でも全く異なっている。

「進化」は時には「退化」であることが多い。「深化」はいわゆる「ガラパゴス」になりやすい。どちらにも短所長所がある。

それを分かった上で、やはり「深化」を、大切にしたいと思う。護摩をはじめ修法はまさに「深化」を目指すものだから。

準備と道具

今日の不動護摩の護摩木を切り終えた。切る時はカン マンの種子二つをお唱えするととても気持ちが入る。一本一本に墨を塗るときは、ウン タラター カン マンを唱えると一本一本に気合が篭る。連絡も何も入らない夜中に一人で、この準備をする時間が好き。護摩もほかに劣らず、準備で大きく異なる。一本一本の木への思いはとても大切。

さて、写真であげたのはSTAEDTLERのドイツ製の三角定規。直角二等辺三角形の斜辺と、30度60度の角を持つ直角三角形の第二長辺は共に30cmある。大きさも素晴らしいが、マス目のうち方が絶妙。護摩木のサイズを測るときも大いに役立っている。これは少し高いがお勧めの逸品。

良き道具を使って、物事を作り上げていくときの心地よさはなんとも言えない。良きものを作り上げていくと、道具を選びたくなるもの。弘法（大師）は筆を大いに選ばれた。ものを作ることと道具を選ぶこと、今まではなんとなくおこなってきたが、そうしたことにもこれからもっと気をつけていきたい。